鬼吹灯同人之过路阴阳无错版,第十五章斗道一全文精品阅读

书号:25202 时间:2019/3/1 字数:3034

上一章　　　‮）一（道斗章五十第‬　　　下一章　( → )

　　为了再次刨开“⻩肠题凑”几人又花了两天时间，这次为了缓解坡度的加大，盗洞的长度也加了不少，⾜有第一个的两倍长，本来下午的时候就刨开了，但为了遵从“天明不盗斗”的规矩，几人就没有下去，一直放尸气等天黑，正好也可以休息。

　　等天黑的差不多了，几人又做起了土耗子，钻了下去。由于已经进过了上面的疑冢，这次位置选的不错，直接刨到了后室，这墓葬的规模和上面的完全一样，可以说叠加在疑冢之下。老胡还是打头阵，进去以后就⾼兴的不得了，直道“发了，发了，満地的金疙瘩啊”几个人进去一看，还真是，陶器，银器，漆器，木俑都摆放在墓室四周，墓中是一个近三米长短的棺裹，看样子应该是五重之葬。

　　汉代承袭周代“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”的礼制，按墓主人的⾝份不同，其规格从一棺一椁到五棺二椁，有再重、三重、五重、七重的区别。‮国中‬古代棺、椁并称，两者同属葬具，但木椁墓中的木椁其实是墓室內的构造，故称椁室。在砖室墓和石室墓等横⽳式墓中，墓室本⾝就起了椁的作用，有时可称砖椁和石椁，而墓內的葬具则有棺无椁，而且，除个别例外，棺也不再是双重或多重的了，这五重之棺必有⽟⾐，也叫亲⾝棺材，是用⽟片和金银线相连做成的，故有金缕⽟⾐一称。五重之葬可是王侯才能享受的葬制，这下几个人可乐坏了，墓室中摆放着的随葬品看也不看，直接奔棺材去了，所谓棺裹，就是有棺有裹，这好东西可都裹在里面啊，什么⽟璧，带扣，石镇，⽟镇，还有扭印都在这棺材里面呢，东西又轻又小还值大钱，比拿陶器，漆器合适的多。

　　等老胡按规矩在室角点起灯，几人便走近前去这下更傻眼了，胖子夸张的说道“啊，这是⽟棺啊！”所谓的⽟棺并不是用⽟做成的棺材，而是用⽟片包裹的，一片一片的镶在棺体上，和金缕⽟⾐的意思差不多。只不过在四周留了几处方格，上绘冥图，画的很是诡异。

　　四个丧了良心的家伙可没时间研究棺材，几下就把外棺掀开了，露出了內棺和梓宮、便房，要说这梓宮、便房其实就是外棺和內棺之间的空隙，做成格子状，內放陪葬器具。

　　就在几人开始搜刮梓宮、便房里的宝贝的时候，孙为民看到內棺之上盖着的旌幡。按照周代以来的丧礼，汉代出殡时张举一种旌幡，⼊葬时覆盖在棺上，又称旌铭或铭旌。旌幡一般上绘天朝、人间、地府三段。天上为横幅，其余为直幅，寓意也是祈求死者灵魂升⼊仙境的。

　　但这个旌幡可有点不一样，上面只画一图，孙为民一看大骇脫口道“睚眦！”

　　《升庵外集》曰：“龙生九子不成龙，七曰睚眦，

好杀，故立于刀环。”睚眦，龙之七子，相貌凶狠，好勇擅斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被雕饰在刀柄剑鞘上，以增加自⾝的強大威力。睚眦便成了克煞一切琊恶的化⾝（睚眦到底是龙的第几子说法不依，有说六子有说七子的，就按《升庵外集》里的记载吧）。

　　“怎么了？不是又撞琊了吧？”王胖子一听孙半仙开口了，哭丧着脸抱怨起来。

　　老胡和金大牙正在划拉⽟器呢，一听也停了手，发楞的看着孙为民。

　　“你们不知道，这睚眦本是龙之七子，

好斗，可挡“工形煞”、“丁形煞”等大煞，是行当中斗风⽔所用，要是哪家发现对面或窗外有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，将对方法器反

，不致受到对方影响。并且，此牌只能放在室外，不可对着室內，否则不吉反凶。这睚眦本不是什么琊煞，但它有一个寓意很难

，这下我们⿇烦了”孙为民真没想到这东西能当旌幡盖在棺裹上，这是名摆着下咒啊。

　　老胡一听马上追问道“什么寓意你到说说啊”看来和半仙在一起时间长了，他也

信起来。

　　孙为民看着旌幡咬着嘴

叹道“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”

　　“报？报什么啊？”王胖子好象还是没明⽩，奇怪的问着孙为民，手里还拿着两个刚摸出来的⽟镇。

　　金大牙一看胖子傻的可以，气的说道“报应啊！你不怕啊？”

　　这下胖子可傻了，上次让鬼婆婆的耍过以后，他就怕听这，张着嘴巴看着老胡心虚的说道“不行这次算了吧，我们封好棺材回去？”

　　老胡一听恨的直咬牙，也不理会胖子，向孙为民问道“不是不能拿东西吧？我们怎么就这么倒霉，能不能和它打个商量？”看来老胡还是不死心。

　　孙为民这时候正在考虑，这睚眦盖棺也太毒了点，这不是明着吓唬人吗。他虽然也怕，但就这样回去他也不心甘，正无所谓，

风⽔斗，手艺见真章。既然已经划下道来要斗风⽔，那就比比看吧，见什么都躲自己还叫什么

师，和它斗了！

　　打定主意的孙为民也豁出去了，镇静的对几人道“没事，你们先把东西放回去，我先破了这风⽔再说”

　　几人一听孙为民要斗道，马上把东西放了回去，都站在一旁观望起来。

　　“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎⾝。天

，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。”孙为明起《

符经》，演道章。

　　《

符经》，全称《⻩帝

符经》或《轩辕⻩帝

符经》，也称《⻩帝天机经》，传言是⻩帝所著，讲天

运行，人心则顺，阐明了天、地、人之间的生杀的变化，主要效法自然五行相生原则。

　　

命之道，一天道也。天之道，

之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃

之气，夺造化之权。执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用

之道以脫

，依世间法而出世间，

命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存。（这是再说，得

之道修行可⼊正道，修正果）

　　五贼者，金木⽔火土也。天以

五行化生万物，气以成形，而人即受此气以生以长，但自

极生

，先天⼊于后天，五行不能和合，自相贼害，各一其

，木以金为贼，金以火为贼，火以⽔为贼，⽔以土为贼，土以木为贼，是谓天之五贼也。若有见之者，逆施造化，颠倒五行，金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克⽔，⽔反因之而不泛；⽔本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五贼转而为五宝，一气混然，还元返本，岂不昌乎！（这是在阐明五行的关系，参透五行而用的道理）

　　人秉五行之气而生⾝，⾝中即具五行之气。然心者⾝之主，⾝者心之室，五贼在⾝，实在心也。但心有人心道心之分；人心用事，则五贼发而为喜怒哀乐

之五物；道心用事，则五贼变而为仁义礼智信之五德。若能观天而明五行之消息，以道心为运用，一步一趋，尽出于天而不由人，宇宙虽大，如在手掌之中；万化虽多，不出一⾝之內；攒五行而合四象，以了

命，可不难矣。（这是说，五行在人⾝上的体现）

　　天

者，天赋之

，即真如之

，所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也；人心者，气质之

，即知识之

，所谓机心，见景生情，随风扬波，而人因之有生有死者是也。天

者，天机，即是天道；人心者，人机，即是人道。守天机者存，顺人机者亡。惟大圣人观天道，执天行，中立不倚，寂然不动，感而遂通，修真

而化气

，守天道而定人心，不使有一毫客气杂于方寸之內也。（这是讲述修道之人的修为⾼深和能力）

　　孙为民这样做是想借

五行之力施法，化睚眦之怨必报的形煞。这便是斗道，也就是风⽔之斗。　ｗＷW.ｕＫｕXｓ.ｃＣ　

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为了再次刨开“⻩肠题凑”几人又花了两天时间，这次为了缓解坡度的加大，盗洞的长度也加了不少，⾜有第一个的两倍长，本来下午的时候就刨开了，但为了遵从“天明不盗斗”的规矩，几人就没有下去，一直放尸气等天黑，正好也可以休息。　　等天黑的差不多了，几人又做起了土耗子，钻了下去。由于已经进过了上面的疑冢，这次位置选的不错，直接刨到了后室，这墓葬的规模和上面的完全一样，可以说叠加在疑冢之下。老胡还是打头阵，进去以后就⾼兴的不得了，直道“发了，发了，満地的金疙瘩啊”几个人进去一看，还真是，陶器，银器，漆器，木俑都摆放在墓室四周，墓中是一个近三米长短的棺裹，看样子应该是五重之葬。　　汉代承袭周代“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”的礼制，按墓主人的⾝份不同，其规格从一棺一椁到五棺二椁，有再重、三重、五重、七重的区别。‮国中‬古代棺、椁并称，两者同属葬具，但木椁墓中的木椁其实是墓室內的构造，故称椁室。在砖室墓和石室墓等横⽳式墓中，墓室本⾝就起了椁的作用，有时可称砖椁和石椁，而墓內的葬具则有棺无椁，而且，除个别例外，棺也不再是双重或多重的了，这五重之棺必有⽟⾐，也叫亲⾝棺材，是用⽟片和金银线相连做成的，故有金缕⽟⾐一称。五重之葬可是王侯才能享受的葬制，这下几个人可乐坏了，墓室中摆放着的随葬品看也不看，直接奔棺材去了，所谓棺裹，就是有棺有裹，这好东西可都裹在里面啊，什么⽟璧，带扣，石镇，⽟镇，还有扭印都在这棺材里面呢，东西又轻又小还值大钱，比拿陶器，漆器合适的多。　　等老胡按规矩在室角点起灯，几人便走近前去这下更傻眼了，胖子夸张的说道“啊，这是⽟棺啊！”所谓的⽟棺并不是用⽟做成的棺材，而是用⽟片包裹的，一片一片的镶在棺体上，和金缕⽟⾐的意思差不多。只不过在四周留了几处方格，上绘冥图，画的很是诡异。　　四个丧了良心的家伙可没时间研究棺材，几下就把外棺掀开了，露出了內棺和梓宮、便房，要说这梓宮、便房其实就是外棺和內棺之间的空隙，做成格子状，內放陪葬器具。　　就在几人开始搜刮梓宮、便房里的宝贝的时候，孙为民看到內棺之上盖着的旌幡。按照周代以来的丧礼，汉代出殡时张举一种旌幡，⼊葬时覆盖在棺上，又称旌铭或铭旌。旌幡一般上绘天朝、人间、地府三段。天上为横幅，其余为直幅，寓意也是祈求死者灵魂升⼊仙境的。　　但这个旌幡可有点不一样，上面只画一图，孙为民一看大骇脫口道“睚眦！” 　　《升庵外集》曰：“龙生九子不成龙，七曰睚眦，好杀，故立于刀环。”睚眦，龙之七子，相貌凶狠，好勇擅斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被雕饰在刀柄剑鞘上，以增加自⾝的強大威力。睚眦便成了克煞一切琊恶的化⾝（睚眦到底是龙的第几子说法不依，有说六子有说七子的，就按《升庵外集》里的记载吧）。　　“怎么了？不是又撞琊了吧？”王胖子一听孙半仙开口了，哭丧着脸抱怨起来。　　老胡和金大牙正在划拉⽟器呢，一听也停了手，发楞的看着孙为民。　　“你们不知道，这睚眦本是龙之七子，好斗，可挡“工形煞”、“丁形煞”等大煞，是行当中斗风⽔所用，要是哪家发现对面或窗外有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，将对方法器反，不致受到对方影响。并且，此牌只能放在室外，不可对着室內，否则不吉反凶。这睚眦本不是什么琊煞，但它有一个寓意很难，这下我们⿇烦了”孙为民真没想到这东西能当旌幡盖在棺裹上，这是名摆着下咒啊。　　老胡一听马上追问道“什么寓意你到说说啊”看来和半仙在一起时间长了，他也信起来。　　孙为民看着旌幡咬着嘴叹道“一饭之德必偿，睚眦之怨必报” 　　“报？报什么啊？”王胖子好象还是没明⽩，奇怪的问着孙为民，手里还拿着两个刚摸出来的⽟镇。　　金大牙一看胖子傻的可以，气的说道“报应啊！你不怕啊？” 　　这下胖子可傻了，上次让鬼婆婆的耍过以后，他就怕听这，张着嘴巴看着老胡心虚的说道“不行这次算了吧，我们封好棺材回去？” 　　老胡一听恨的直咬牙，也不理会胖子，向孙为民问道“不是不能拿东西吧？我们怎么就这么倒霉，能不能和它打个商量？”看来老胡还是不死心。　　孙为民这时候正在考虑，这睚眦盖棺也太毒了点，这不是明着吓唬人吗。他虽然也怕，但就这样回去他也不心甘，正无所谓，风⽔斗，手艺见真章。既然已经划下道来要斗风⽔，那就比比看吧，见什么都躲自己还叫什么师，和它斗了！　　打定主意的孙为民也豁出去了，镇静的对几人道“没事，你们先把东西放回去，我先破了这风⽔再说” 　　几人一听孙为民要斗道，马上把东西放了回去，都站在一旁观望起来。　　“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎⾝。天，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。”孙为明起《符经》，演道章。　　《符经》，全称《⻩帝符经》或《轩辕⻩帝符经》，也称《⻩帝天机经》，传言是⻩帝所著，讲天运行，人心则顺，阐明了天、地、人之间的生杀的变化，主要效法自然五行相生原则。　　命之道，一天道也。天之道，之道耳。修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃之气，夺造化之权。执天行，有为之学，渐修也，所以了命。能观能执，用之道以脫，依世间法而出世间，命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存。（这是再说，得之道修行可⼊正道，修正果）　　五贼者，金木⽔火土也。天以五行化生万物，气以成形，而人即受此气以生以长，但自极生，先天⼊于后天，五行不能和合，自相贼害，各一其，木以金为贼，金以火为贼，火以⽔为贼，⽔以土为贼，土以木为贼，是谓天之五贼也。若有见之者，逆施造化，颠倒五行，金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克⽔，⽔反因之而不泛；⽔本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五贼转而为五宝，一气混然，还元返本，岂不昌乎！（这是在阐明五行的关系，参透五行而用的道理）　　人秉五行之气而生⾝，⾝中即具五行之气。然心者⾝之主，⾝者心之室，五贼在⾝，实在心也。但心有人心道心之分；人心用事，则五贼发而为喜怒哀乐之五物；道心用事，则五贼变而为仁义礼智信之五德。若能观天而明五行之消息，以道心为运用，一步一趋，尽出于天而不由人，宇宙虽大，如在手掌之中；万化虽多，不出一⾝之內；攒五行而合四象，以了命，可不难矣。（这是说，五行在人⾝上的体现）　　天者，天赋之，即真如之，所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也；人心者，气质之，即知识之，所谓机心，见景生情，随风扬波，而人因之有生有死者是也。天者，天机，即是天道；人心者，人机，即是人道。守天机者存，顺人机者亡。惟大圣人观天道，执天行，中立不倚，寂然不动，感而遂通，修真而化气，守天道而定人心，不使有一毫客气杂于方寸之內也。（这是讲述修道之人的修为⾼深和能力）　　孙为民这样做是想借五行之力施法，化睚眦之怨必报的形煞。这便是斗道，也就是风⽔之斗。　ｗＷW.ｕＫｕXｓ.ｃＣ