冰糕文集无错版,世回音--胡读《东周列国志》第一回之2谣言预言全文精品阅读

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书号:24515 时间:2018/12/31 字数:1831

上一章　　　‮言谣、2之回一第（》志国列周东《读胡--音回世乱‬　　　下一章　( → )

　　　　宣王闻童谣：月将升，⽇将没；檿弧箕服，几亡周国。相信亡国之谣是上天警示，宜修德以禳之。乃噤造弓矢，自此不议太原发兵之事，连年无话，国事安宁。后梦女子⼊太庙，又寻四十年方出生之妖女而不得，怒斩杜伯，左儒自刎。四十六年秋猎时为杜左

魂索命，得疾而崩。

　　与其说宣王死于杜伯左儒的朱弓⾚矢之

，不如说他死于“月升⽇没”的童谣。作为一代“中兴之主”宣王这样的死法实在不值，实在冤枉。

　　如果童谣只是谣言的话，宣王为何要相信呢？

　　当时虽说刚刚大败于姜戎，手里的

杆子几乎损失殆尽，可他毕竟还有太原这样的大后方支持。有

杆子就有‮权政‬，宣王亲自料民于太原不就是雄心

地要恢复

杆子的规模以期再伐姜戎吗？多年减赋税除苛法的德政已见成效，百姓能安居乐业自然就会拥护朝廷。新败虽然削弱了周室的实力，却也不⾜以动摇宣王的‮权政‬。此时出现的这样不明不⽩的逆耳之音，就像哪家精神病院里偷跑出来的疯子的胡说八道。

　　君子报仇十年未晚，如果说童谣是提醒宣王要给百姓⾜够的休养生息时间，不要老想报一箭之仇，还有一定的道理。《孙子》开篇即云：兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。只有希特勒那样的疯子，才会东讨西伐南征北战，把自己的‮民人‬带⼊战争的深重苦难里。“兵连不解”会导致弓矢之变亡国之患，哪个‮家国‬也经不起长时间的兵事‮腾折‬。即使強大如老美，也在自己反恐维和的幌子下，深陷伊拉克的泥淖中进退维⾕，可聪明的“维和”盟友们呢？一个个都开溜了吧。

　　宣王新败，损失惨重，停下来好好休整以恢复元气倒是个不错的主意。而且宣王也做到了。他从此“轻杀”再不提太原发兵之事，让百姓过上了几年安稳⽇子。

　　谣言又叫流言，虽然不‮实真‬却比流感传播还快，而且边传就边把子虚乌有的事儿说得有鼻子有眼睛了。鲁国有个跟曾参同名的杀了人，有人告诉曾⺟说曾参杀人了。开始曾⺟还能端坐在织布机前，因为她认为自己的儿子不可能杀人。可是接二连三地听人说曾参杀人后，她便扔下梭子爬墙逃走了。虽说谣言止于智者，但能一直坚定自己信念的人毕竟很少。此童谣事关‮家国‬兴亡，为‮定安‬民心，传谕噤止也在情理之中。这跟他⽗亲让人不敢说话而只敢悄悄用眼睛示意倒不是一回事儿，也跟现今的彭⽔诗案和稷山诽谤案不一样，不能看作是塞民之口。宣王仁政，从他并不追查最初造谣的红⾐小儿也可见一斑。

　　然而事情却不能到此为止就算了，因为童谣的前半句还没有着落。⽇没月升，女主⼲政

国之语来得蹊跷啊。姜后贤德，女祸从何而来？

　　到这里，我们不能再认为童谣只是简单的谣言了。太史伯

⽗说，将升将没原非目前之事，乃且然而未必之词，修德以禳之也可以化凶为吉的。这就是说，此童谣原本就是一个预言。

　　所谓预言，即先知之言，一是巫师方士们鬼上⾝后胡言

语式的未卜先知，二是陈胜吴广式的鱼腹出书狐鸣鬼叫，三是行走江湖的拆字先生算卦瞎子的臆测推理。第一类毫无来由，据说凭借的是某种神秘力量；第二类则纯属假冒伪劣商品，实是为达目的而假托天意的精心编造，本不算预言，只是当时真相蔵得很深；第三类是

学半

学的专业人士在那里各吹各的号各唱各的调，说话乃是谋生手段。就如股市评论家们一般，他们只是为了增加自己的存折含金量而喋喋不休，却从来不用对别人的金卡银卡变成废卡负责。无论哪一类预言，都不具有多大的可信度。著名的洛查。丹马斯《诸世纪》预言1999年是世界末⽇，如今已是二十一世纪，却怎么还没应验的迹象呢？

　　宣王也是“且信且疑”地回到宮里，从姜后处得闻一老宮人偶践龙斄‮孕怀‬四十余年，昨夜方生一女，已弃于二十里外清⽔河中。伯

⽗占之，妖女未除也，然已不可得而灭之，惹出梦女子⼊太庙哭笑等一连串⿇烦来。

　　当然，在那样的时代，宣王相信有“妖女”也是正常的。秦始皇还因为方士卢生所献图书上有“亡秦者胡”的句子发兵三十万北上攻打匈奴呢。只是，宣王虽然怒斩了“渎职”的杜伯，次⽇却又“有悔杀杜伯之意”而至于“夜寝不能寐”也不见他继续安排官兵大肆搜寻“妖女”而且还放过了妖女的⺟亲。所以我怀疑，宣王其实并不怎么在乎这月升⽇没的预言，他也未必相信这“妖女”能

国。我想，作为一个英明的“中兴之主”即使有妖女，他也相信自己能“修德以禳之”化凶为吉。

　　小说家让宣王死于童谣，而真相，却隐蔵在历史深处。　ｗＷｗ.ｕＫｕXｓ.ＣＣ　