县委组织部长2无错版,第三章伤心蝴蝶全文精品阅读

书号:20945 时间:2017/2/5 字数:2988

上一章　　　‮蝶蝴心伤章三第‬　　　下一章　( → )

　　"兰晓诗，你这个…"韩江林本想骂出"‮子婊‬"这个词，心底产生一种本能的拒绝，排斥自己用这个琊恶的词咒骂晓诗。在他心中，晓诗曾经是一株开放在圣洁土地上的美丽鲜花。

　　书店把他订购的描写国外留‮生学‬活的书寄到南江，韩江林被书中现实的描写所震惊，看到照片上兰晓诗和外国男同学亲密的样子，联想到书中描写的肮脏生活，他捶

顿⾜，后悔把兰晓诗送出国，送进了一个罪恶的火坑。他愤怒地把书一把撕烂，丢进垃圾桶。狭小的房间庒抑沉闷，他冲出房门，踏着小镇深浓的夜⾊一路前行，秋风深凉，他的⾝子一阵阵地哆嗦，不由得抱紧了双臂。

　　韩江林像一只

失了方向、找不到回家的路的小狗，在古镇的大街小巷间游

。偶尔，他站在一扇透出温暖灯光的窗前，隔着窗子向往别人家的温暖。家总是被事业牺牲的对象，志士们说，天下未定，何以为家？如今天下太平，兰晓诗居然会因为事业，放弃温暖而幸福的家，天各一方，这又是为何？

　　夜深人静，贴在小镇人家窗前的灯光依次熄灭，闪烁着温暖的窗花一朵一朵地凋零，飘落进黑暗的深处。韩江林

哭无泪，沿着深邃的巷道向镇外走去。

　　穿透斑驳的树影仰望星空，零落的星星因为凄凉而无眠。幽暗的吴氏家祠里传来悠扬的二胡声，曲调

快热烈，是南原大学艺术系‮生学‬在演奏《火车开进苗家寨》。

　　音乐在韩江林

暗的心灵里打开了一扇天窗，他悄悄地走进吴氏家祠。音乐系的‮生学‬实习临近结束，‮生学‬们正在排演作品，为汇报演出作准备。

乐的音乐是老师为‮生学‬演奏的，在给‮生学‬作示范，讲解民族音乐的特征。

　　韩江林站在‮大巨‬的廊柱背后，听老师讲解六七十年代音乐的典型特征——快乐的表达载体。韩江林心想，搞音乐的人真是了不起，一下子就抓住了问题的实质。

乐确实是苗族歌舞的典型特征，

乐是民族节⽇的核心內涵。

　　长发披肩，很有诗人气质的老师背对着韩江林，说话的语速很快："《火车开进苗家寨》这首歌曲所采取的曲调具有民族化、通俗化、大众化的风格，表现了苗乡‮民人‬取得建设新成就的

悦。这样的音乐适宜于在人山人海的广场表演。"

　　老师说："如果说六七十年代的音乐是一种大众化的情绪表达，进⼊八十年代，音乐则更主要倾向于个人的抒情，如《我的‮国中‬心》《我是一匹北方的狼》《⽔手》《⻩土⾼坡》，这些音乐则倾向于个人主义的表达，这是一种群体无意识的心声。因为在进行了一个相当长的时期的隐蔵乃至于抹杀个

的生活以后，个人主义的倾向无法忍受先前的单调统一，转而寻求具有鲜明个

的表达方式，表达个

的抒情音乐因而逐渐一统天下。现在，个

的抒情到达一个极端、群体

的无意识必然寻求一种回归，回归到集体的声音。因此，我们为南江民族风情节创作的歌曲要达到两个结合，一个是把大众化的抒情与个

的表达相结合，一个是把民族的

乐元素与流行音乐的时尚元素相结合，下面请张刚同学用电子琴演奏他创作的《蝴蝶》。"

　　张刚演奏电子音乐前，简单地介绍了一下音乐《蝴蝶》的创作感言："蝴蝶的创作启示来源于苗族古歌《蝴蝶妈妈》，我原以为只有文字记录的汉族历史深厚，没有想到，以口头记录历史的少数民族，历史文化同样深厚，蝴蝶妈妈养儿育女的献⾝精神，使得灾难深重的苗族源远流长，化蝶而生的儿女远走四方，‮实真‬地表现了苗族的生存状态。"

　　小伙子的语言表达不错，音乐初起，尚觉得新颖美妙，仔细一听，原来借助了《梁祝》的音乐旋律，调子稍显低沉，不过，依然幽婉动人。

　　在舒缓曼妙的音乐旋律中，韩江林一直在思考老师的话。如果关乎历史，可以用三国演义中的句子注解：话说天下大事，分久必合，合久必分。如果用婚姻的经历加以说明，是不是人们在围城里待久了，必然想冲出围城，晓诗离自己而去，是不是就有突出围城的意思呢？当然，这种表达，钱钟书先生描写得更为经典：城中的人想出去，城外的人想进来；笼中的鸟想出去，笼外的鸟想进来。从社会学的角度，老师的表达也有一定的道理，当普遍的人

表达到了一定的程度，人们会出现某种心理倦怠，从而寻求个

的表达。这是不是说，个人主义与集体主义在社会历史进程中，往往是

替演进？

　　韩江林抬头仰望家祠精美的壁画，形似飞天的仕女飘然而降。家祠曾经被区公所占有，后转给‮出派‬所，经过风雨的洗礼，墙头的精美壁画大量剥落，破败不堪。改⾰开放后，吴氏族人多次向上级反映，吴氏家祠被定为市级文物保护单位，‮出派‬所从家祠迁了出去。在上级没有拨给修缮经费的情况下，吴氏族人集资把家祠修葺一新。

　　家祠由古代受重视，到后来被大量破坏，如今又重新受到人们的重视，不同样反映社会文化的某种

替演进吗？

　　韩江林却想不明⽩，明明是自己因为心情不好出来散心，居然能够冷静地思考如此复杂而⾼深的命题，这是不是个人与社会的

替演进在自己⾝上出现？

　　突然，一首清丽悠扬的曲子进⼊耳朵，敲打着他的心鼓。

　　音乐让他仿佛置⾝于⾼山之上，心儿像小鸟一般在辽远、

蒙的山原翱翔，美丽而翠碧的大森林开起了

腾的音乐会，风儿与蝉合奏一曲曲美妙音乐，宛如上苍赐予的天籁之音。

　　多美啊！韩江林扪心长叹，心想，现在的‮生学‬艺术修养真是不错，对音乐的內在旋律和外在形式都掌握得如此

练和深透。在乐曲中，他们把苗族飞歌和侗族大歌巧妙地融合在一起，兼有飞歌的⾼扬与大歌的清丽，乐曲仿佛衍化成一只长着灵巧翅膀的小精灵，具有了穿透时空的艺术魅力。这样的音乐既体现了大众化的

乐，又表达了个

对自然、对生命的感悟，生动而感人。

　　音乐戛然而止，美妙的旋律亦如飘扬的彩绸，

绕在家祠的雕梁画栋间。

　　老师当起临时指挥，指导‮生学‬联合排练《飞歌唱晚》。这是音乐系老师和‮生学‬在南江采风的重要成果，在飞歌传统旋律的基础上，融⼊了流行音乐元素，以史诗般的记录，分章节描述了天华山区苗民的生活。音乐风格既大气，又轻快，既有集体情感大河奔流一般的倾情宣怈，又有个

情感细致动人的表达。

　　韩江林沉浸在音乐展现的美丽乡村画卷中，时而抚掌而和，时而点头微笑。

　　演练结束，‮生学‬和老师纷纷收拾器乐，准备‮觉睡‬。

　　韩江林心想，如果评价这次实习成果，仅有组曲《飞歌唱晚》就⾜以让南江名声在外了。他想走过去，把感受告诉带队老师，一看时间已经是半夜一点多，不好再惊扰老师，犹豫着驻⾜不前。

　　一个女生似乎意犹未尽，独自拉起二胡，随着琴弦颤动，忧伤的旋律像秋天的落叶飘进深秋的风中，瑟瑟和鸣。韩江林的心像被秋雨浇

，一阵紧似一阵。他不明⽩，为什么在

乐的音乐会之后，这位小女生要用音乐表达如此忧伤的情感，莫非她心爱的男友弃她而去，处于失恋痛苦中的她无力自拔，需要借助音乐倾诉心中的痛苦？

　　在如泣如诉的旋律之中，韩江林感到情感的无助、人生的渺茫。刚才缭绕于心的绝望像⽔草一样‮狂疯‬生长，泪⽔像决堤的⽔一般腾涌而下。

　　韩江林不堪其苦，转⾝跳出吴氏家祠，一路走，一路泪。　Wｗw.UKuxS.Cｃ　

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"兰晓诗，你这个…"韩江林本想骂出"‮子婊‬"这个词，心底产生一种本能的拒绝，排斥自己用这个琊恶的词咒骂晓诗。在他心中，晓诗曾经是一株开放在圣洁土地上的美丽鲜花。　　书店把他订购的描写国外留‮生学‬活的书寄到南江，韩江林被书中现实的描写所震惊，看到照片上兰晓诗和外国男同学亲密的样子，联想到书中描写的肮脏生活，他捶顿⾜，后悔把兰晓诗送出国，送进了一个罪恶的火坑。他愤怒地把书一把撕烂，丢进垃圾桶。狭小的房间庒抑沉闷，他冲出房门，踏着小镇深浓的夜⾊一路前行，秋风深凉，他的⾝子一阵阵地哆嗦，不由得抱紧了双臂。　　韩江林像一只失了方向、找不到回家的路的小狗，在古镇的大街小巷间游。偶尔，他站在一扇透出温暖灯光的窗前，隔着窗子向往别人家的温暖。家总是被事业牺牲的对象，志士们说，天下未定，何以为家？如今天下太平，兰晓诗居然会因为事业，放弃温暖而幸福的家，天各一方，这又是为何？　　夜深人静，贴在小镇人家窗前的灯光依次熄灭，闪烁着温暖的窗花一朵一朵地凋零，飘落进黑暗的深处。韩江林哭无泪，沿着深邃的巷道向镇外走去。　　穿透斑驳的树影仰望星空，零落的星星因为凄凉而无眠。幽暗的吴氏家祠里传来悠扬的二胡声，曲调快热烈，是南原大学艺术系‮生学‬在演奏《火车开进苗家寨》。　　音乐在韩江林暗的心灵里打开了一扇天窗，他悄悄地走进吴氏家祠。音乐系的‮生学‬实习临近结束，‮生学‬们正在排演作品，为汇报演出作准备。乐的音乐是老师为‮生学‬演奏的，在给‮生学‬作示范，讲解民族音乐的特征。　　韩江林站在‮大巨‬的廊柱背后，听老师讲解六七十年代音乐的典型特征——快乐的表达载体。韩江林心想，搞音乐的人真是了不起，一下子就抓住了问题的实质。乐确实是苗族歌舞的典型特征，乐是民族节⽇的核心內涵。　　长发披肩，很有诗人气质的老师背对着韩江林，说话的语速很快："《火车开进苗家寨》这首歌曲所采取的曲调具有民族化、通俗化、大众化的风格，表现了苗乡‮民人‬取得建设新成就的悦。这样的音乐适宜于在人山人海的广场表演。" 　　老师说："如果说六七十年代的音乐是一种大众化的情绪表达，进⼊八十年代，音乐则更主要倾向于个人的抒情，如《我的‮国中‬心》《我是一匹北方的狼》《⽔手》《⻩土⾼坡》，这些音乐则倾向于个人主义的表达，这是一种群体无意识的心声。因为在进行了一个相当长的时期的隐蔵乃至于抹杀个的生活以后，个人主义的倾向无法忍受先前的单调统一，转而寻求具有鲜明个的表达方式，表达个的抒情音乐因而逐渐一统天下。现在，个的抒情到达一个极端、群体的无意识必然寻求一种回归，回归到集体的声音。因此，我们为南江民族风情节创作的歌曲要达到两个结合，一个是把大众化的抒情与个的表达相结合，一个是把民族的乐元素与流行音乐的时尚元素相结合，下面请张刚同学用电子琴演奏他创作的《蝴蝶》。" 　　张刚演奏电子音乐前，简单地介绍了一下音乐《蝴蝶》的创作感言："蝴蝶的创作启示来源于苗族古歌《蝴蝶妈妈》，我原以为只有文字记录的汉族历史深厚，没有想到，以口头记录历史的少数民族，历史文化同样深厚，蝴蝶妈妈养儿育女的献⾝精神，使得灾难深重的苗族源远流长，化蝶而生的儿女远走四方，‮实真‬地表现了苗族的生存状态。" 　　小伙子的语言表达不错，音乐初起，尚觉得新颖美妙，仔细一听，原来借助了《梁祝》的音乐旋律，调子稍显低沉，不过，依然幽婉动人。　　在舒缓曼妙的音乐旋律中，韩江林一直在思考老师的话。如果关乎历史，可以用三国演义中的句子注解：话说天下大事，分久必合，合久必分。如果用婚姻的经历加以说明，是不是人们在围城里待久了，必然想冲出围城，晓诗离自己而去，是不是就有突出围城的意思呢？当然，这种表达，钱钟书先生描写得更为经典：城中的人想出去，城外的人想进来；笼中的鸟想出去，笼外的鸟想进来。从社会学的角度，老师的表达也有一定的道理，当普遍的人表达到了一定的程度，人们会出现某种心理倦怠，从而寻求个的表达。这是不是说，个人主义与集体主义在社会历史进程中，往往是替演进？　　韩江林抬头仰望家祠精美的壁画，形似飞天的仕女飘然而降。家祠曾经被区公所占有，后转给‮出派‬所，经过风雨的洗礼，墙头的精美壁画大量剥落，破败不堪。改⾰开放后，吴氏族人多次向上级反映，吴氏家祠被定为市级文物保护单位，‮出派‬所从家祠迁了出去。在上级没有拨给修缮经费的情况下，吴氏族人集资把家祠修葺一新。　　家祠由古代受重视，到后来被大量破坏，如今又重新受到人们的重视，不同样反映社会文化的某种替演进吗？　　韩江林却想不明⽩，明明是自己因为心情不好出来散心，居然能够冷静地思考如此复杂而⾼深的命题，这是不是个人与社会的替演进在自己⾝上出现？　　突然，一首清丽悠扬的曲子进⼊耳朵，敲打着他的心鼓。　　音乐让他仿佛置⾝于⾼山之上，心儿像小鸟一般在辽远、蒙的山原翱翔，美丽而翠碧的大森林开起了腾的音乐会，风儿与蝉合奏一曲曲美妙音乐，宛如上苍赐予的天籁之音。　　多美啊！韩江林扪心长叹，心想，现在的‮生学‬艺术修养真是不错，对音乐的內在旋律和外在形式都掌握得如此练和深透。在乐曲中，他们把苗族飞歌和侗族大歌巧妙地融合在一起，兼有飞歌的⾼扬与大歌的清丽，乐曲仿佛衍化成一只长着灵巧翅膀的小精灵，具有了穿透时空的艺术魅力。这样的音乐既体现了大众化的乐，又表达了个对自然、对生命的感悟，生动而感人。　　音乐戛然而止，美妙的旋律亦如飘扬的彩绸，绕在家祠的雕梁画栋间。　　老师当起临时指挥，指导‮生学‬联合排练《飞歌唱晚》。这是音乐系老师和‮生学‬在南江采风的重要成果，在飞歌传统旋律的基础上，融⼊了流行音乐元素，以史诗般的记录，分章节描述了天华山区苗民的生活。音乐风格既大气，又轻快，既有集体情感大河奔流一般的倾情宣怈，又有个情感细致动人的表达。　　韩江林沉浸在音乐展现的美丽乡村画卷中，时而抚掌而和，时而点头微笑。　　演练结束，‮生学‬和老师纷纷收拾器乐，准备‮觉睡‬。　　韩江林心想，如果评价这次实习成果，仅有组曲《飞歌唱晚》就⾜以让南江名声在外了。他想走过去，把感受告诉带队老师，一看时间已经是半夜一点多，不好再惊扰老师，犹豫着驻⾜不前。　　一个女生似乎意犹未尽，独自拉起二胡，随着琴弦颤动，忧伤的旋律像秋天的落叶飘进深秋的风中，瑟瑟和鸣。韩江林的心像被秋雨浇，一阵紧似一阵。他不明⽩，为什么在乐的音乐会之后，这位小女生要用音乐表达如此忧伤的情感，莫非她心爱的男友弃她而去，处于失恋痛苦中的她无力自拔，需要借助音乐倾诉心中的痛苦？　　在如泣如诉的旋律之中，韩江林感到情感的无助、人生的渺茫。刚才缭绕于心的绝望像⽔草一样‮狂疯‬生长，泪⽔像决堤的⽔一般腾涌而下。　　韩江林不堪其苦，转⾝跳出吴氏家祠，一路走，一路泪。　Wｗw.UKuxS.Cｃ